Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

(no subject)

После трех лет все еще удивляюсь закрытости эфиопской культуры. Закрытости не в плохом, негативном плане. Закрытости просто как факта. Недавний пример – коллега Б взяла отгул на 4 дня в счет отпуска. Спрашиваю у медсестер, которые вместе с Б каждый день обедают, кофейничают на протяжении последних лет шести, не меньше:
- А что случилось с Б? Все в порядке?
- А почему ты спрашиваешь?
- Из-за того что отгул взяла. Может в семье что то случилось?
- Она имеет право взять отгул, это же в счет ее отпуска.
- Да я не оспариваю право, просто интресуюсь, все в порядке у нее?
- Мы не знаем. Мы не спрашиваем.
- Никогда?
- Если есть, что рассказать, она сама расскажет. А так мы не лезем в жизнь друг друга. У нас не принято делиться личными делами с другими.

Не принято. Я понимаю. Просто насколько разнится с той же Гамбией , к примеру. Или с Папуа. Про Гамбию я даже как то писала заметки, что они словно комунной живут, все на виду, все все друг про друга знают, но и помогают , если что, тоже всей деревней. В Папуа так вообще экстрим – там жизнь коммунной возведена в абсолют , в должное. Хочешь не хочешь, а должен жить жизнью большой семьи (читай – деревни, племени), и они живут твоей жизнью. В обеих странах это своего рода социальная защита. Если что случится – то помогут. Но ты для этого должен быть частью общины.
В Эфиопии тоже помогают внутри семьи друг другу. Но за чертой семьи разделение на своих и чужих уже ощущается намного четче, чем в Гамбии или Папуа. Там больше по этническому признаку различия. То есть люди племени Джола в Гамбии считают себя одним целым, к примеру. Но если люди из разного племени оказались на одной улице в одной деревне – они тоже помогают друг другу, хотя в меньшей степени. А вот в Эфиопии люди Оромо, к примеру, или Амхара, не одно целое. Только внутри семьи.
Не знаю, эти ли принципы, или другие, накладывают отпечаток в целом на поведение людей. К эфиопам очень трудно войти в доверие, будучи иностранцем. Трудно дождаться от них открытости к отношениям. Я это ощутила на своей коже, когда работала в местном госпитале. А сейчас наблюдаю за одной нашей медсестрой – немкой, единственной медсестрой иностранкой. Как же ей тяжело! Три года работает здесь, а все равно чужая, непонятная, непринятая. И ей не дают забыть об этом ни на секунду.
Не думаю, что это связано с тем, что Эфиопия не была колонизирована. Просто такие вот культурные особенности. Можно было бы провести аналогию с западными странами, где тоже в общем то прогрессирует индивидуализм, но невозможно сказать, что Эфиопия более развита, чем Гамбия. Разве что в плане длительности государственности, но не в плане прогресса в общепринятом смысле.

О дефорестации

много разговоров, но сделать что то в реале очень сложно. У большинства эфиопов нет доступа к газу и электричеству. Те, кто побогаче, готовят на дереве, кто совсем бедный - на сухом помете животных , который собирают по горам и потом жгут.
В среднем бедная семья готовит в год около 1517 инжер в год, среднего достатка семья - 2945 в год, а побогаче - 4888 в год. На готовку одной инжеры уходит 300 грамм древесины, в среднем на среднюю семью в год уходит 835 кг дерева только на инжеру. Не считая соусов и прочего. Подсчитали, что на среднесаленную область уходит 1194 тонн биомассы, около 24 гектаров тропического леса.
Естественно, рефорестировать эти гектары мало кто будет, таким образом дефорестация процветает вовсю. Возможно, когда нибудь это измениться, но на настоящий момент прогнозы пессимистичны.

Из Эфиопии - в Швецию (Норвегию, Голландию, далее по списку)

едут эфиопы. Получают паспорта. Получают право на бесплатное образование, бесплатную медцину, всяческие соц. блага. Живи и радуйся. Но почему тогда они оставляют своих детей здесь, в Эфиопии? Я об этом думала весь вечер сегодня, пока занималась изнасилованной 16-летней девочкой, родители которой, как и она сама, имеют шведские паспорта. Они уехали в Швецию, ее оставили здесь в шведской школе учиться (умно, ничего не скажешь). Жила она с 25 летним кузеном, который как бы являлся ее опекуном, хотя неофицально. Так вот девочку выкрали, три дня держали где-то, напичкали наркотиками, изнасиловали. Потом ей удалось сбежать, выпрыгнула из окна и бежала, бежала, пока не нашла приют в каой то церкви, откуда ее отвезли в посольство. Оттуда - к нам. Медицинскую помощь мы ей оказали. С трудом удалось через МИД и соц опеку в Швеции найти ее родителей, у которых взяли согласие на лечение и осмотр.
- Вы в полицию будете заявлять?
- Не знаем. Как она сама захочет.
- Она не может самостоятельно принимать такое решение. Вы должны ей помочь в этом.
- Ну не знаем. Подумаем.
- Вы собираетесь ее вывезти отсюда? За ней могут теперь охотиться, ведь она - свидетель. Ей опасно здесь находиться.
- Ну, наверное. Наверное да. Надо узнать, как с оплатой решить. Может посольство поможет ее вывезти.
- С кем она проведет сегодня ночь? Ей опасно ехать к кузену, который к тому же исчез вообще и не отвечает на звонки.
- Мы подумаем. Надо найти кого-то из родни.

Искали до ночи. Вроде нашли. Вопрос о ее вывозе пока висит в воздухе. А я все думаю - ну вот зачем, зачем им эти шведские паспорта, если дети оказываются брошены в старне, откуда они бегут?

UPD: Выяснилось еще одно обстоятельство - мама девочки из семьи какого то местного афарского султана. То есть семья не бедная и вопрос о содержании ребенка не стоит вообще - ни в Швеции ни в Эфиопии. Теперь подозрение на то, что девочку использовали для внутрисемейных разборок еще сильнее. И вопрос зачем же тогда родители ее здесь оставили еще острее.

В последние

годы в Эфиопию стали потихоньку возвращаться наследники императорской семьи и его приближенной аристократии. Их можно встретить на светских раутах, в дорогих ресторанах. Мне нравится их рассматривать (хоть это и не вежливо:-)). У, как правило, шикарная осанка, светлая кожа и черты такие породистые, как на старинных эфиопских фресках. Один взгляд чего стоит! Их не спутаешь с африканцами, глядя на них понимаешь, почему эфиопы не считают себя частью Африки. Это совершенно другая внешность , своеобразная, не похожая ни какую другую народность. Почему то просто в городе в толпе такие лица не встретишь.

Collapse )

(no subject)

Покупала наклейки на стены в детскую, продавщица долго пыталась всучить мне огромную такую наклейку на дверь в виде желтого кленового листа с надписью "Happy Fall" ( Счастливой осени). Я говорю: "Но милочка, ведь в Аддисе нет осени как таковой!". Она невозмутимо отвечает: "Ну и что? Можно ведь переделать на "Happy Family" (Счастливая семья). Делов то! "

Доро Ват



Это такое блюдо из курицы, цельных яиц и перца, много-много красного перца. Считается, что девушка на выданье приготовлением Доро Ват демонстрирует семье жениха свое кулинарное искусство. Если хорошо приготовила - сгодится.
Но перца там там много, что просто с ума сойти. Хотя губы потом не жжет, как ни странно. Едят Доро Ват инжерой, конечно, плюс добавляют свежий творог (типа как в Индии ставят рядом йогурт, чтобы смягчить огонь перца).




Перца каждая семья покупает много, высушивает, толчет в ступе. Я тут спапараццила недавно то, как моя соседка сушит и толчет красный перец. Судя по тому, что делает она это довольно часто, расходуют они его ого-го как!


Collapse )


Collapse )

(no subject)

Изучаю сейчас вопрос акушерских свищей. К моему ужасу, в Эфиопии , по оценкам ВОЗ, на 1000 родов приходится 10 осложнений в виде фистулы (свища), каждый год появляются 9000 новых жертв, а на лечение попадают только 1200 ( и то благодаря наличию специальной клиники). В Нигерии около миллона женщин живут на данный момент с фистулой. Ранние браки и, соответственно , ранние беременности являются ведущей причиной обструктивных родов, ведущих к появлению фистулы (еще бы - 6-7 дней рожать, тут что хочешь появится). Обрезание девочек - вторая причина, так как повитухи, пытаясь справится с рубцами, режут их чем попало и частенько прорезают слишком много, до еще и рубцы сами по себе мешают процессу родов, что тоже ведет к продолжительным родам. Еще причина - изнасилование, нов Эфиопии это не самая ведущая причина, зато самая ведущая в тех странах, где идет война и каждая третья женщина оказывается изнасилованной.
При этом православные священники в Эфиопии продолжают пропаганду ранних браков ( в 12-13 лет), так как считают , что это сохраняет чистоту и невинность девочек, не давая им развратиться до брака. Ну и обрезание девочек тоже неотъемлемая часть культуры, хоть и не связанная с религией.
Я прочла столько трагических историй женщин с фистулами, что волосы дыбом встают. Ужаснее , наверное, трудно придумать, когда девочка в 14-15 лет теряет ребенка, мужа, семью, поддержку, становится изгоем и пытается покончить с собой, не зная о то, что это излечимо.

Память

Проводила обследование волонтерши корпуса мира перед ее отъездом домой. Между делом спрашиваю:
- Рада, что домой едешь? Что контракт закончился?
Она растерянно смотрит на меня.

- Знаешь, а я совершенно не помню себя там, дома. Я знаю, кто я здесь, знаю, как мне здесь надо жить , а там - не помню. Смотрю на свои фотографии , туфли какие-то на каблуках, рестораны, странные наряды. Все такое чужое. Словно это не я, а кто-то другой.
- Ты здесь два года жила в сеьме самого консервативного племени. Не тяжело было?
- Нет, что ты! Так здорово. Я теперь часть их семьи, в любой части Африки у них деревни с этим племенем, и если я скажу, что родственница семьи Х, меня везде примут, как свою.
- А доме у тебя семья?
- Есть. Родители в разводе, сестра. Но я не знаю, как я буду там жить. Я не знаю, что я буду делать. Так странно. Может, если я увижу свои вещи, дом, я вспомню. Потому что я просто не помню себя там. Так странно.
- Записать тебя на консультацию к психологу?
- Нет, не надо. Мне просто надо вспомнить. А если не получится, вернусь сюда.

Выкуп за невесту

В Африке (да и не только) широко практикуется выкуп за невесту. От нескольких десятков коров и золота до пары кусков ткани, ракушечного ожерелья и и козы.

69,16 КБ
фото http://img.hgtv.com/HGTV/2007/04/09/hcs-hopeafricanmain_w609.jpg

На форуме ВВС предложили подискутировать на такую тему: " Является ли выкуп за невесту нагрузкой для мужчины и оскорблением для женщины? Надо ли от этого избавляться?"

Среди ответов:

" Выкуп за невесту - это символ брака. Кольцо ли, корова, дом ли, всем этим мужчина доказывает то, что достоин невесты и ее семьи. Выкуп за невесту является первым доказательством того, что жених способен работать ради семьи. Женщина должны гордиться этим"

" Выкуп за невесту показывает что жених может содержать дену и детей, и не только эмоциоанльно созрели для брака, но и материально"

" Некоторые мужчины думают, что выкупом приобретают лицензию на то, чтобы относиться к жене, как к рабыне. А родители и рады отдать дочку замуж, чтобы получить выкуп, вместо того, чтобы она в школу ходила"

" Выкуп за невесту делает из женщины собственность - сначала отца, потом мужа. Она становится прислужницей покупателя - вынашивает детей, обеспечивает секс и следит за домом"

" Должны ли избавляться от обручального кольца (кольца в честь помолвки) в западной культуре? Конечно нет. Нет ничего плохого том, что европейцы обмениваются кольцами в знак помолвки или брака, нет ничего плохого в том, что в Африке платят выкуп за невесту. Проблема начинается тогда, когда мужчина считает, что может оскорблятиь женщину только потому, что подарил ей дорогое кольцо или заплатил за нее выкуп"


109,29 КБ
фото http://www.insideafricanart.com/default.htm

Когда мы только приехали в Гамбию, наш сын влюбился в девочку, очень хорошенькую, наполовину руандку наполовину австралийку. Так ее папочка заранее нам объявил о том, что просит 40 коров за нее. Это если заплатим сейчас. Если позже - то больше. Но если сейчас, то весь приплод делит с нами пополам. Как то так нам повезло, что сынок успел девочку разлюбить и влюбиться в другую. Нополовину филиппинку наполовину англичанку. И тоже очень красивую. Тут коров не просят, но каждый вечер я провожу за изобретением подделок-подарков в духе "Я - Ромео, ты - Джульетта". Шесть лет. Да.